萨特说，“如果写不出《辨证理性批判》，身体好又有什么意义呢？”木心在《文学回忆录》里说庄子的时代“爱护生命是很大的快乐，不像后来堕落成‘活命哲学’”，言下有些对养生不以为然的意思，跟萨特大致同调。最终活了98年的季羡林说他的养生之道是“不锻炼、不挑食、不嘀咕”。已经活到64岁的何新说他的养生之道是“抽烟喝酒不运动”。何新的说法是季羡林的狂徒版，当然，其中都是有道理的。

有句俗话说，养生的人死得快——这倒不是老天爷喜欢开玩笑，而实在是有些热衷养生的人不懂辩证法，精神上太紧张，把养生搞成一件如临大敌如履薄冰的事情，不早死就很奇怪了。明末清初的文化大玩家李渔深谙此中之道，他在《闲情偶寄》一书的《调饮啜》中写到：

《食物本草》一书，养生家必需之物；然翻阅一过，即当置之，若留匕箸之旁，日备考核，宜食之物则食之，否则相戒勿用，吾恐所好非所食，所食非所好，曾皙睹羊枣而不得咽，曹刿鄙肉食而偏与谋，则饮食之事太苦矣。

因此，李渔在饮食一事上的主张就是顺其自然想吃什么就吃什么，不过为宜。饮食如此，养生亦然。李渔是一个快乐至上的养生家，他说，“兹论养生之法，而以行乐先之”，事实上他是主张“事事求乐”的。他对古代的养生家主要是那些道家术士不以为然：“养生家所授之方，外藉药石，内凭导引，其藉口颐生，而流为放辟邪侈者，则曰比家。”作为一个儒生，他倡导的乃是一种平实简易的养生之道，他告诉你贵人怎么行乐，富人怎么行乐，贫贱之人怎么行乐，家庭中怎么行乐，旅途中怎么行乐，春夏秋冬怎么行乐，在日常生活中怎么行乐——诸如在行立坐卧中怎么行乐、在琴棋书画中怎么行乐、在宴会上闲谈中怎么行乐、乃至在沐浴中、看花听鸟中、蓄养禽鱼中、浇灌竹木中怎么行乐……其中，李渔特别重视睡眠，他说：

养生之诀当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾胃，睡能坚骨壮筋。……是睡非睡也，药也；非疗一疾之药，乃治百病，救万民，无试不验之神药。

有关睡眠，李渔说“由戌至卯，睡之时也。未戌而睡，谓之先时。过卯而睡，谓之后时。”晚上7点到9点之间就应该睡了，早上5点到7点就应该起了。午睡应该在漫长的夏天。适合睡觉的地方要安静、要凉爽。忙的人要把当天的事务在上半天就处理完了，晚上能够睡得踏实。闲的人应该是睡着了比没有睡时快活，醒来了又比没有醒来时更快活。李渔特别强调不要做亏心事，否则的话，一听到敲门声就以为是纪检的人到了。睡得好，则一切自然都好。

李渔是一个活命哲学家吗？是又不完全是。他热衷谈养生之类的事情，但这没有妨碍他去著书立说。李渔文化上的成就当然不在现在非常时髦的木心之下。