船工号子我想让更多的人了解运河号子，记住运河号子。记录谁来(采访)过，也是想让自己知道，我的号子传到了什么地方。

3月11日，在枣庄台儿庄区的巫山新村里，96岁的河工号子传承人徐德光，正安静的坐在床边，他满是老茧的手里，握着一个已经翻的不成样子的小本子。

本子里，记载着密密麻麻的文字，有的文字已经难以识别：“9月6日，XX电视台来采访，唱河工号子”、“台湾中天电视台采访、录制河工号子”、“上海市文化局、枣庄市电视台(王展主任带队)”……

徐德光也说不清楚，到底是从哪一年开始，人们对他的河工号子产生了如此浓厚的兴趣，但是他清楚的知道，自己如今的身份——非物质文化遗产台儿庄运河船工号子的传承人。

台儿庄运河号子也称“粮米号子”，是船工在运河劳动中为了协调劳动动作，激发劳动热情，集体创作出的劳动号子、长期与大自然拼搏斗争而留下的极具文化韵味的生产生活习俗，至今已传唱了数百年。“你问有多少种号子?那可多了，有多少工序，就有多少号子。”徐德光拿出了另一个本子，上面记录的则是号子的种类：当船遇到大风可以撑起船篷时，就要唱打篷号;　当船需要前进时，要打“冲号”;当船起锚时，则要有“打锚号”响起;而河面水位低，需要纤夫们拖拽时，带头打河工号子的大师傅会立刻唱出拉纤号……

我们或许可以想象这样一幅画面：在一百多年前，当一艘满载着货物的货船在台儿庄运河上起锚时，一声雄壮的号子响起：“千斤呦，万斤呦，铁锚呀，动身啊”，而此时船上的船夫们会跟着一起应和，这样的声音，与运河上画舫中抚琴低吟的弦歌交织在一起，令人心醉神怡，浮想联翩。

当然，这样的画面对于徐德光来说，根本无需想象，而是他曾经的亲身经历。

15岁那年，出生在运河边上兴隆村的徐德光，就开始做起了纤夫。“老房子早就不在了，政府收回去做保护了。”在巫山新村的家里，徐德光坐在床边，眯着眼睛，似乎又回到了他记忆的深处。“我想让更多的人了解运河号子，记住运河号子。记录谁来(采访)过，也是想让自己知道，我的号子传到了什么地方。”在徐德光床头边的书桌上，有一张儿子给他刻录的电脑光盘，里面是徐德光演唱船工号子时的视频。

怀念我记得拦头是14块现大洋，结果结账的时候老板给了我15块，比拦头还多1块，就因为我的号子值钱。

承载着漕运重任的京杭大运河，在明清时代曾有过一段鼎盛时期，因此台儿庄运河段曾出现过这样的盛况：河面上满是乌压压的漕船商船，首尾连接十几里，站在岸上的人甚至看不到河面的样子。

而与这样的盛况相伴的，则是船上此起彼伏的号子声，遇到船要摇橹前行，负责号子的大师傅会唱摇橹号子：“哟哈哈，嚎!手握橹把半边飘，叉开双腿哈下腰;伸开胳膊使对劲啊，不慌不忙向前摇!哟——哟——嚎。”“那时候我小，学号子。你问我为么要学，那时候家里叔伯兄弟三人会胡琴，我笨，学不会，就学号子，当然我也喜欢学号子。”虽然是兴起于民间船工中的一种民歌，但是船工号子的传承也颇为讲究，往往是以家庭、师徒、互学的方式进行传承。

17岁那年，徐德光父亲的船因为常年行运而坏掉了，徐德光也不得不去其他的船上找工作。

据徐德光回忆，当时的运粮船的船工，分为头工和舵工，其薪水则按照“月”或“趟”来划分：“你可以论趟，拉一趟给你结一次账，也可以按月结，一个月结一次。”

第一次去别人的船上谋生，船老板问徐德光：“你是论月还是论趟?”当时的徐德光也颇为傲气：“我跟你一趟，你看着给吧。”“当时是从皂河到常州再回到皂河，一趟下来我就唱船工号子。当时我记得拦头是14块现大洋，结果结账的时候老板给了我15块，比拦头还多1块，就因为我的号子值钱。”回想起当年的经历，徐德光的脸上露出了一丝骄傲的微笑。

蓑衣老人卖(蓑衣)不动，偶尔有人也来买，150一件，十天半月卖不了一套。

如今86岁的赵钦友回忆起当年的运河，脸上总是带着一丝的笑意。

或许我们很难体会他的快乐来自于何处，一如赵钦友的孩子们难以理解他为何如今每天都要出摊。

进入台儿庄运河古城，沿着运河走，就会在一株老树下看到赵钦友的摊位。

摊位上的货物只有两件蓑衣，两个斗笠，还有一个木牌，上面刻着四个字：“蓑衣老人”。“雨衣也穿，不好，一起风就刮了。”每逢有人来问，赵钦友一定会先这样说：“还是蓑衣舒服，穿着不怕(风)，夏天铺地上睡，不招虫子。”

每天，赵钦友都会穿上一件蓑衣，坐在摊位前，碰到有人要来合影，他会笑着跟对方站在一起，“卖(蓑衣)不动，偶尔有人也来买，150一件，十天半月卖不了一套。”

赵钦友的儿子是工人，孙子已经大学毕业结婚生子，“不缺钱，但是就是愿意在这里摆摊，看看运河。”

偶尔坐的腻了，赵钦友会穿上蓑衣去河边的典当码头、万家码头上看看风景，但是看着空荡荡的河面上，老人又有些唏嘘：“当年(指大运河繁荣时)可是船比人多，都看不到河面。”

穿上蓑衣，戴上斗笠，独坐在船头，这很容易让人联想起那首诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。只是让赵钦友有些遗憾的是，如今古城的运河里，已经没有船了，有的只是一条条观光画舫：“没坐过，也不想去坐。”

传承赵钦友想不明白，为什么人们愿意跟穿着蓑衣的他合影，却不愿意跟着他学习编蓑衣。

“不干(摆摊)也行啊，家里孩子都长大了，孙子都有儿子了，还是大学毕业，也孝顺，就是不想离开这里，不想离开运河。”对于赵钦友来说，如今摆摊的意义，不是赚钱，而是一种情感上的寄托。

赵钦友没有多少文化，讲不出太多的“道理”，但是他却对运河有着深刻的感情，见证过运河的兴衰，与徐德光一样，他只知道，如今方圆百里，会编蓑衣的人只有他一个。

“咋不想传承，可是谁愿意学?”一说起传承，赵钦友就会有些无奈的笑：“儿子孙子都不学，其他人也不学。”有时候赵钦友想不明白，为什么人们愿意跟穿着蓑衣的他合影，却不愿意跟着他学习编蓑衣。

一说起传承自己的手艺，赵钦友顿时一脸的落寞，过了良久，他才像孩子一样笑着说：“也有愿意学的，(这儿)有个打扫卫生的，姓贾，那天过来跟我说：‘大哥，俺跟你学编蓑衣呗?’俺挺高兴，就教给他了。”

虽然传承有些难，但是赵钦友却已经不在意这些事情：“能看看运河，真的挺好。”11日上午，赵钦友带着记者在古城运河边游走，每经过一个码头，他都会兴奋地讲述这些码头的来历与当年的盛景：“这是万家码头，当时万家有钱，前面是门头，后边就是码头，运货的船到了后面直接就把货扛到前面去。当时的古城里，谁家有钱，谁就能靠着河边开码头。城里到处都是外地人。”

本专题前期资料整理实习生赵忠涛

96岁的徐德光与86岁的赵钦友，都是从小在运河边上长大。他们两个人，一个是运河河工号子的非物质文化遗产的传承人，一个则是传统蓑衣的制作者。在记者采访两位老人期间，两位老人对于如今的运河，都有着自己的看法。但是真正吸引记者的，是两位老人的眼睛。在他们两个人的目光里，都有一条长长的河缓缓流过，而那河水，叫做岁月……看着眼前的运河，赵钦友老人似乎颇有些落寞记者李解摄